No resulta, en modo alguno, una certeza del azar discrepar deliberativamente de algunas voluntariosas y vocacionales pseudo-precisiones terminológicas que se configuran como conceptos. En ocasiones complementos circunstanciales. Otras veces, ni siquiera (por supuesto).

El cuento, la magia y la fotografía son bellas artes; si dentro de esas bellas artes no está también el pescadero, el carpintero, el fontanero, el abogado, el oficinista… sin olvidar, en estos días de asueto, el arte del barrendero que se ocupa y se ocupará del arte de limpiar, fijar y dar esplendor al civismo que destruyen a diario, entre otra fauna, los mamporreros del capital convertidos en destructores del ”zivismo” a tiempo parcial, con la complicidad (entendida como lenguaje policial), de algún junta-letras, que, hasta la fecha, sólo ha logrado formar la palabra Paletadas. Lejos están aún los junta-letras de Lyotard, L. Stone o el gran Hayden White (Rosa amarilla), cuando definieron las formas del conocimiento atendiendo a los discursos escritos.

¡Costumbres estáticas! ¡Sempiternas!

El lector debe entender que el que firma este artículo no cree en las etiquetas. Las ponen las personas generalmente planas, generalmente con prejuicios, también los taxónomos de la imagen y los profesionales que se dedican a mediatizar sentimientos.

Partiendo de esta realidad, la única patria es la vida. Así entiendo que la cultura no es – ni debiera ser- algo sobre lo que sólo trabajen personas que se dedican a las bellas artes o artistas. Mi concepto de cultura es: Las artes y otras manifestaciones del logro intelectual humano considerado colectivamente. Un entendimiento refinado o apreciación de ello. (Oxford English Dictionary). También me gusta la definición del DRAE: Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico. Ambas definiciones me parecen atinadas ya que, en las dos, hay una explicación no excluyente (manifestaciones dicen los británicos) para que alguien (cualquiera) desarrolle juicios críticos (dice nuestra Real Academia). Por eso estoy lejos de practicar el autobombo, el ruido y demás estruendos. Creo firmemente en el trabajo anónimo, lento, pausado, interdisciplinar y real (en el sentido republicano). Me desagradan actitudes y prácticas cercanas al postmodernismo ya que, en la vida, la cultura, no se autoprograma (yo no sé lo que voy a escribir, ni el tendero sabe quién va a entrar en la tienda para comprar). La cultura (cualquier actividad crítica) debe surgir de una preocupación, no de un interés o de una satisfacción. «Surge de una preocupación que recorre toda mi obra incluso desde antes de que viera su… significado…».

Así se ha de funcionar en cualquier actividad intelectual. Así fue como una persona (el de las comillas anteriores), situada fuera de todo circuito académico y universitario, escribió una obra de arte que se convirtió en referencia universal. Me refiero a E.P. Thompson y a La formación de la clase obrera en Inglaterra.

El lector debe descubrir que la aspiración ilustrada de cualquier escritor tiene, necesariamente, que estar inspirada no sólo en favor de la cultura, esta es, en una dimensión gnoseológica responsable - como cualquier persona de bien hace con su trabajo - sino por una cuestión previa más importante: Cualquier preocupación humana ha de estribar en no empobrecer la sensibilidad hacia los demás, y, para ello, no hay mejor manera que analizar las relaciones humanas (la vida).

De este modo, el escritor vocacional, tiene la necesidad vitalicia de contar, de expresar, de comunicar, de buscar una idea a través de un estilo, copiando, primero; “psicologizando” (perdón Javier), después, que, lo más útil para ser inteligente es no ser unidireccional y que uno no debe repetirse nunca. Y que para ello ha poner toda su alma y empeño en atreverse todo el tiempo a explorar nuevos territorios.

La política no debe consistir ni ser el arte de cambiar, sino de convivir. En este aspecto, Salamanca está no ya en la Guerra Civil, sino en la Edad Media. El trabajo, esto es, la cultura, sirve para ir hacia la espontaneidad. Se debe ser espontáneo, no parecer espontáneo. La práctica de la anterior conducta no es otra cosa que la creencia en las creencias inconscientes: a las personas hay que darles medios para que puedan pensar -sólo eso-; no pontificar, ni publicitar, ni programar patrones de objetividad. Las costumbres cambian cuando existe algún tipo de elemento comprensivo consuetudinario. Por eso entiendo que el pesimismo es necesario para la cultura crítica. Pero el pesimismo, no es una brújula moral (ni ética). Yo lo entiendo como un medio para tratar de superar defectos y limitaciones. Y sin embargo – siempre en el buen sentido, tal que Paramio - el diluvio que viene nunca escampará.