Hay dos formas de apreciar un asunto: Reconocer la estrategia cognoscitiva contenida y valorar su utilidad. La objeción establecida en la media proporcional de ambas nunca es aquel axioma que Oscar Wilde expresaba en su única y brillante novela, El retrato de Dorian Gray, según la cual a las personas les gusta mucho dar cosas que les hacen mucha falta a ellas mismas. Es lo que yo llamo abismo de la generosidad.

Con Madrid, ciudad experimentada y vivida, lo anterior es esencia.

Lo permanente de las propiedades se manifiesta siempre en las grandes ciudades en la medida en que lo nuevo, normalmente – por lógica-, se proclama litúrgico y ritual por su importancia y se simboliza porque el poso del pasado lo permite (Madrid, por Historia será ciudad Olímpica).

Pero en la vida, la existencia con frecuencia siempre es un extraño lugar en donde la liturgia de lo solemne se adquiere en uso de estética. Transmutamos y simbolizamos todo. Es probable que lo necesitemos para retenerlo o actualizarlo como nostalgia feliz, obstante lo anterior, en sí mismo, tiene muchos peligros (cualquiera que se dedique al estudio del pasado lo sabe). Pero es que además resulta altamente arriesgado simbolizar los recursos interpretativos, no sólo por lo que son, sino porque de este modo nos situamos invariablemente por encima del espacio, del tiempo y de la circunstancia, cayendo en tramas discursivas ajenas a cualquier interpretación consuetudinaria.

Es verdad que los ciudadanos han pechado con sus impuestos todo un sueño en forma de infraestructuras, pero no es menos cierto que esas infraestructuras se vayan a transmutar en amasijos. Pensar lo anterior sería tanto como entregar la generosidad al abismo. Para evitarlo, es muy conveniente saber de qué tipo de ciudad estamos hablando cuando aludimos a Madrid.

Madrid; (junto con Barcelona) ciudad de naturaleza postnacional, esto es, espacio en donde conviven de manera ordenada sentimientos de pertenencia globales e igualdades de carácter electivo. La identidad de Madrid como una ciudad postnacional que funciona como emblema de una España de nacionalidades y regiones supone la continua construcción y reelaboración de todos los particularismos de base y de élites expresados en la importancia que para cada persona tiene la sociedad que habita ese espacio con reconocimiento histórico. El éxito de convivencia cívica de una ciudad como Madrid (o como Londres, Berlín, Barcelona, Roma y Nueva York) reside en la responsable gestión ciudadana de las diferencias socio-culturales de los distintos grupos de población que cohabitan en su espacio y su integración en una cultura compartida que no niega o trata de evitar negar las especifidades del pasado, culturales y religiosas. Madrid ciudad incluyente, porque crea valor y se valora. Y Madrid consigue lo anterior porque la inmesa mayoría de su civilidad, de su sociedad, ha asumido que es lo que descubre; yo soy lo que hago a partir de lo que los demás han hecho de mí. Y eso siempre es una respuesta a experiencias (familiares, laborales, culturales, políticas o institucionales), dentro de un tiempo y espacio que es percibido y naturalizado según su socialización en el mismo. Madrid en el s. XXI debiera ser motor y eje de un nuevo nexo de identidad basado en la progresiva pérdida de la influencia social de las identidades partidarias y el auge del principio ideológico contenido en el sustrato afianzado de las experiencias de convivencia y gestión ciudadana. Tener que levantarse pronto para ir al trabajo, soportar ruídos, ser explotado, encontrar espacios remotos donde perderse o donde encontrarse, son tradiciones que en sí mismas, generan impulsos de conciencia reflexiva y capacidades como nuevas sensibilidades sociales que ya Larra, por ejemplo, supo entender. La idea feliz de ese escritor fue siempre subsumir lo simbólico de una ciudad tardoabsolutista, antigua, de burguesía de salón, alta cuna y elevadísima dama, en una cantidad equivalente de partes inmateriales, es decir, asimilables al entendimiento a través de la sátira y el humor, asimilables para la alteridad desaprensiva: El extranjero.

Y así nació Madrid, desaprendiendo todo lo que de simbólico está contenido en lo real y aprehendiendo todo lo real que habita en lo simbólico.